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Relativo Ao Vedas - Parte 9

RELATIVO AOS VEDAS - 09
HOMEM, A SOCIEDADE, A NATUREZA E DEUS - A VISÃO VÉDICA
Por Professor G Venkataraman

Sacrifício Nos Conduz à Meta

Um amoroso Sai Ram e saudações de Prashanti Nilayam.
Esta é minha nona palestra (o artigo abaixo é a cópia de uma palestra em Radiosai) na série Através dos Vedas e em minhas conversas prévias, eu tentei dar uma ampla visão dos Vedas. Nesta conversa eu desejo considerar alguns assuntos que realçam como os Vedas são importantes e pertinentes para os tempos modernos. Apresentando minhas visões eu seguirei de perto duas orientações importantes dadas por Swami.
Sacrifício Nos Conduz à Meta
Muitos de vocês, estou certo, ouviram Swami dizer vez ou outra, que somente cantando os Vedas a pessoa não consegue atingir a Imortalidade e que somente o sacrifício pode conduzir àquela meta. Esta seria a primeira das duas orientações de Swami que eu quero seguir. A segunda diz respeito à hierarquia na Criação. Como Swami diz, a hierarquia é: o Individuo, a Sociedade, a Natureza e finalmente, Deus. As palavras que de fato Swami usa são: Vyashti, Samashti, Srisht e Parameshti. Em resumo, nesta conversa, eu focalizarei em:
1) como o homem deve fazer do sacrifício um aspecto importante da sua vida
2) como o homem deve especialmente no mundo de hoje, prestar cuidadosa atenção às Interligações na Criação.
Deixe-me começar com o sacrifício. Sem dúvida eu já disse algo sobre isso em minha última conversa, mas eu desejo acrescentar algo mais. A palavra sacrifício, como usado em inglês tem um sabor ligeiramente amargo, porque insinua deixar algo que nós gostamos muito. Porém, há outros ângulos, ângulos espirituais, para ser explícito e isto é o que eu gostaria de enfatizar.
Sacrifício Aumenta Pureza
Swami diz freqüentemente nos Seus discursos e eu estou parafraseando as palavras Dele "eu não quero que você deixe o seu trabalho, posição, riqueza, família, etc., por Mim. Tudo o que eu quero que você faça, quando você vem aqui, é que ofereça seus hábitos ruins a mim. Se você for um fumante, somente diga, "Baba, eu deixo meu hábito de fumar por Você." Este é o sacrifício que eu quero. Agora, quando você deixa de fumar, você perde qualquer coisa? Não! Por outro lado, você ganha saúde. O que você está perdendo é seu apego a um mau hábito. Isto é tudo." Você vê como Swami põe isto muito bem colocado. No contexto Védico, a palavra sacrifício anda sempre de mãos dadas com algo bom e até mesmo sublime; e sacrifício sempre aumenta a pureza. Assim, como diz Swami, as escrituras lhe pedem que você se sacrifique de forma que você cresça em pureza. Consideremos uma pessoa que por amor a Swami deixou todos seus hábitos indesejáveis, um a um. Ele cresce em pureza e é agora um bom homem. Será que o Sacrifício termina? Não totalmente; ele continua! Só que, agora, o sacrifício é feito com um espírito diferente, tão diferente que nem se pensa mais nisto como um sacrifício. Isto pode soar um pouco confuso, assim, me deixe adicionar algumas palavras de explicação.
A Natureza Dual do Sacrifício
Como se vê, no mundo Védico, a palavra sacrifício é usada em dois sentidos distintos. O primeiro é deixar algo ao qual se é muito apegado, especialmente os maus hábitos. O outro significado dado à palavra sacrifício é oferecimento. Assim, quando uma pessoa ficar boa entregando todos os seus hábitos ruins a Deus, ele começa agora a oferecer a Deus algo bom. Ele oferece a Deus a comida que ele cozinhou, ele oferece poemas que ele escreveu, ele oferece canções que ele compôs, e assim por diante.
Em resumo, sacrifício se torna um processo ininterrupto no qual o devoto, purificado pelo seu amor a Deus, continua fazendo oferecimentos a Ele. No princípio ele oferece hábitos ruins. Quando ele está livre de hábitos ruins, ele faz oferecimentos nobres a Deus. Todos os oferecimentos, tanto os hábitos ruins quanto às ações nobres agradam a Deus porque são todos feitos com o mesmo propósito. Deus fica contente quando nós oferecemos nossos hábitos ruins a Ele, porque isso é um sinal que nós estamos tentando melhorar. Ele fica igualmente contente quando nós oferecemos nossas criações a Ele, porque isso é um reconhecimento de que devemos nossa criatividade a Ele.
Eu espero que tudo isso esteja claro! Sacrifício, para os videntes Védicos, não era uma rua de mão única. Era uma troca; um retorno, melhor dizendo. Você se sacrifica por outros e outros então se sacrificam para apoiá-lo. Aqui está claro que a palavra sacrifício é entendida em um sentido maior, não só o de se render entregando os maus hábitos, mas fazendo um oferecimento, não só em condições materiais mas em termos espirituais.
Veja como exemplo o Sol. Todos, inclusive ateus, concordariam que se o Sol não estivesse lá nós também não existiríamos aqui. Gostemos ou não, é o Sol que sustenta a vida na terra. O Sol sustenta a vida literalmente se queimando, quer dizer, sustentando um fogo nuclear de dentro para fora e doando quantias volumosas de energia. Agora, a pessoa poderia discutir, "Escute, o Sol é um objeto inanimado. Queima por causa das leis de Natureza. Isso é o que é programado para fazer. Assim, não pode haver nenhuma questão se Sol que sacrifica para você e para mim. Afinal de contas há bilhões de outras estrelas em nossa própria galáxia, a Via Láctea. Cada uma dessas estrelas queimando são exatamente iguais ao nosso Sol. A maioria dessas estrelas não têm planetas como satélites, e então elas não sustentam nenhuma vida. Assim cabe a questão sobre sacrifício? E onde cabe questão de agradecer ao Sol?".
Este é precisamente o modo pelo qual a maioria dos ateus de hoje discutiria e eu ouvi tais argumentos em abundância. Eles soam alto, atraindo as mentes denominadas intelectuais. Freqüentemente as pessoas que fazem tais argumentos são as pessoas de alto nível, e muitos, especialmente os jovens, tendem a imitá-los. O resultado disto é aquele ego correndo furiosamente e, quando egos correm furiosamente, você pode apostar, não há nada mais do que desastre à vista. Voltando à pergunta do Sol, o que oferecemos nós em retorno? Nós sempre podemos oferecer gratidão. Mas nós fazemos isso?
A Equação Humana com a Sociedade e a Natureza - A Visão Védica
Deixe-me agora passar para outro aspecto do pensamento Védico, sobre a relação do Homem com a Sociedade e a Natureza. Swami diz que qualquer coisa que o homem fizer não deve prejudicar a Sociedade, não deve perturbar a Natureza de qualquer forma, e finalmente, não deve ir contra Deus. Desde que Deus é o Criador do Universo e do Homem, segue que aquele homem deve estar em harmonia com Sociedade e Natureza, pois ambos são partes componentes da Criação. Eu já fiz um comentário sobre este ponto em minha conversa prévia, mas tal como o tema sacrifício, este tópico precisa ser sublinhado mais adiante também.
Em conversas anteriores eu mostrei que no Purusha Sukhtam, a Sociedade humana é clara e explicitamente identificada com Deus. Eu acho isto uma identificação notável, especialmente considerando o fato de que milhares de anos atrás não só era a população da terra muito pequena, como também não havia nenhum meio de transporte ou comunicações que pudessem reunir segmentos diferentes da população facilmente, como é possível hoje em dia.
Se a Sociedade for Deus, segue-ser automaticamente que ninguém deveria fazer nada que estivesse contra os interesses da Sociedade. Como hipótese, supondo que a pessoa tivesse feito isto em tempos Védicos, o impacto na Sociedade teria sido mínimo. Não obstante, esta preocupação com o impacto das ações da pessoa sobre a Sociedade era muito grande, lá naqueles tempos. Levando em conta todos estes pontos, eu sinto que a visão Védica neste assunto era muito prudente. Considerando por exemplo a observação feita por Arjuna à Krishna sobre a futilidade da guerra, Ele diz: com a destruição da família perecem as antigas tradições. E, tendo-se perdido a virtude, o vício agarra a raça inteira. O que Arjuna está insinuando é que quando os homens são mortos aos milhares, as famílias ficam sem os seus responsáveis, e isto causaria todos os tipos de problemas. Crianças ficariam órfãs e indisciplinadas, enquanto as mulheres poderiam decair ao vício para se sustentar. Em outras palavras, a guerra desestabilizaria a Sociedade de um modo muito profundo. Olhe para os conflitos se desenrolando agora em diferentes partes do mundo. Fica imediatamente claro que o que Arjuna temeu está acontecendo estes dias, de fato. Mas quem se incomoda? Onde quer que olhemos, vemos atos que não só desestabilizam a Sociedade, mas também severamente perturbam a Natureza. Deixe-me dar alguns exemplos, começando com o consumismo excessivo.
Consumismo excessivo - Aonde nos conduz?
O mundo empresarial está constantemente nos compelindo, através de pesada propaganda, a comprar todos os tipos de coisas, uma boa parte delas que nós realmente não precisamos. Para ilustrar este ponto, deixe-me exemplificar com os videogames. Primeiramente, os videogames são uma distração enorme. No dias de hoje, quando as crianças têm que estudar duro, videogames as afastam dos estudos. Como resultado, as crianças têm maus resultados escolares e isto torna as coisas difíceis para elas. Mas, toda vez que há um videogame novo, o pai é obrigado a dar dinheiro para manter as crianças dele felizes. Como se isto não fosse o bastante, as máquinas de jogo são mantidas em contínua mudança, sempre com balangandãs mais novos, e isto significa mais despesa.
Aparte a perturbação causada às crianças, poucos sabem que descartar as máquinas de jogo obsoletas é um grande problema. A cada ano cinqüenta milhões destas máquinas têm que ser descartadas. Você está atento a quanto berílio, chumbo, mercúrio e materiais venenosos deste tipo são jogados fora, no meio ambiente? E você sabe como é perigoso este trabalho de desmantelar equipamento eletrônico descartado? A propósito, muito deste trabalho de desmantelar as máquinas descartadas é feito na Índia, Vietnã e China porque é barato o trabalho aqui. Assim, as máquinas de videogame usadas e descartadas pelo Primeiro Mundo, terminam no Terceiro Mundo, por desmantelar!
Considere agora os carros. As grandes companhias, especialmente de países ultramarinos, querem vender muitos carros em países como a Índia. Em certo sentido, claro que isto parece uma boa idéia, faz o transporte mais fácil, cria trabalhos, e assim por diante. Mas olhe para o outro lado disto. Primeiramente, todo carro acrescenta poluição. Em seguida, graças a nossas estradas congestionadas, aumentam nitidamente os acidentes. Claro que as pessoas que vendem carros dizem, "Oh não, não é nossa culpa, as pessoas têm que dirigir mais cuidadosamente." Essas coisas são ditas facilmente, mas nós temos que aprender a viver com a nossa realidade. Em terceiro lugar, em um país como a Índia onde há uma enorme disparidade na renda, faz sentido alguns passarem em um Rolls Royce (sim, os Rolls entraram no mercado da Índia novamente) quando a maior parte nem mesmo faz o bastante para comer? É isto tudo decente? Não são um pouco vulgares tais ostentações de riqueza?
Então, temos as mídias impressas. Há tantas revistas! Toda revista precisa de papel para imprimir, e papel vem de árvores. Eles podem dizer que papel pode ser reciclado mas eu penso que nós não fazemos muita reciclagem de papel em países como a Índia.
De fato, mais impressão significa cortar mais árvores. Seria isso uma idéia boa, especialmente quando muito do que é impresso é puro lixo? E então, temos a televisão. Meu Deus, esta televisão é puro veneno. Quanto dinheiro está perdido em televisão inútil. E quanta eletricidade é consumida por este monstro. Televisão mantém as crianças longe do pátio de recreio, estraga os seus olhos e não somente os faz obesos devido à falta de exercício mas também por induzir ao consumo de refrigerantes cheios de açúcar e a comer comida de má qualidade. Há uma correlação forte entre o advento da televisão e o aumento em obesidade da criança e diabetes juvenil.
Os Custos ocultos do consumismo
Em todos os casos mencionados acima, algumas pessoas, com o intuito de fazer mais lucro, estão manipulando a Sociedade a seu bel prazer. E o jogo inteiro é tão pesadamente dirigido pela propaganda, com tanta habilidade, que faz as pessoas acreditarem que tudo isso é muito bom para elas, que lhes dá a liberdade de fazer o que elas querem, etc. Como resultado de toda essa lavagem cerebral, as pessoas ficaram tão insensíveis que elas não prestam atenção aos custos sociais envolvidos em dar livre curso à mídia, ao consumo, etc.
Deixe-me agora falar sobre o fumar. Fumar é promovido pesadamente pela indústria de tabaco, embora há mais de quarenta anos o departamento de saúde publica dos Estados Unidos tenha registrado categoricamente que fumar causa câncer do pulmão e promove doença de coração. No EUA esta advertência causou alarme e fez muitos deixarem de fumar. Quando o mercado consumidor diminuiu na América, as grandes companhias de tabaco começaram mirando as pessoas em países estrangeiros, particularmente países como a Índia. Na realidade, há provas agora de como estas companhias emitiram memorandos internos secretos objetivando seduzir os jovens para o vício. Recentemente foi descoberto que as companhias de tabaco persuadiram a indústria de filmes na Índia, com dinheiro, é claro, a mostrar muitas cenas com personagens fumando de forma que os jovens imitassem o que os seus heróis da tela fazem. Temos, neste caso, um claro exemplo de como, por causa de dinheiro, algumas pessoas e corporações sem escrúpulos estão preparadas para manipular toda a Sociedade visando seus interesses pessoais. Quando então acontece a obesidade em massa ou incidência pesada de câncer do pulmão, conduzindo milhares de pessoas a mortes e sofrimentos evitáveis, quem é que paga por isto? É a Sociedade e não as pessoas ou as corporações que levaram a isso!
Considere também a excessiva exibição de violência no cinema e na televisão. Eu me lembro, há muitos anos atrás, um amigo meu americano que ficou vinte e cinco anos na Índia ensinando física em uma faculdade em Madurai, me falava: "você sabe quantos assaltos, seqüestros, estupros, assassinatos, etc., um jovem na América vê dos cinco aos 20 anos?" Ele me deu então um número espantoso. Acrescente a isto toda a violência que é notícia, como a guerra de Iraque e assim sucessivamente, e a pessoa adquire um quadro amedrontador. Eu quero dizer, se uma pessoa crescer vendo violência de alguma forma ou de outra, diariamente, não me fale que não vai ter nenhum efeito na pessoa. Diga tudo isto às pessoas de mídia e eles replicam, "Se você não gostar, você pode apagar a TV, não pode?" Isto poderia parecer um argumento inteligente mas a verdade dos fatos é que o poder do dinheiro lança a pessoa comum em uma sarjeta profunda e, cinicamente, lhe fala que ela não tem que estar na sarjeta, se ela não quiser. Como você vê, interesse para com Sociedade como um todo é um imperativo e em tempos Védicos esta preocupação era inerente ao modo de vida. Eu falei sobre matrimônio em uma conversa anterior. Matrimônio também foi visto em tempos Védicos como um alimento para a Sociedade. O par não se casa para ter as crianças somente, mas também para sustentar o Dharma.
Responsabilidade versus Direitos: o que os Vedas dizem? Em resumo, a norma Védica de existência era responsabilidade em lugar de direitos. Agir com responsabilidade significando aceitar restrições, o que em troca significa ter um mecanismo para verificar e equilibrar, de forma que lá havia estabilidade moral. Pessoas sábias entenderam a importância de checar e equilibrar em todos os aspectos da Sociedade. Os elaboradores da Constituição americana entenderam isto muito bem. Eles perceberam, como fizeram as pessoas da Inglaterra, que há três instituições primárias que regulam o Governo. São chamados: Os Três Estados ou Três Poderes. Eles são: o Executivo, Legislativo e o Judiciário. Os fundadores da América sofreram grandes dores para inventar todos os tipos de checagens e equilíbrios de forma que nenhuma instancia pudesse dominar as outras. Tudo isso aconteceu para o final do décimo oitavo século. Então vieram os jornais e assim nasceu o assim chamado Quarto Poder. Até aproximadamente setenta e cinco anos atrás, o Quarto Poder significou só os jornais, mas hoje, o Quarto Poder significa todas as mídias, que incluem o cinema, a TV, internet e tudo o mais.
O mais interessante é que enquanto os outros três Estados têm regulações mútuas, o Quarto não tem nenhum, pois se supõe que seja auto regulador. Este é um direito que o Quarto Poder conquistou mais ou menos ajudado e auxiliado pelos tribunais. Assim, a liberdade de imprensa se tornou um mantra sagrado-ninguém ousa dizer qualquer coisa contra isso. Quase foi elevado ao estado de um direito divino. Eu não direi muito sobre este que é um assunto muito sensível, mas o fato é que se os sócios do Quarto Poder só têm de prestar contas a si mesmos, então, como Shakespeare disse, eles precisam ser verdadeiros unicamente para com seus próprios egos. Os bons jornalistas e repórteres ainda estão lá, mas crescentemente se acha muitos charlatões. O que faz a pessoa em tais circunstâncias?
O Poder Incontrolado da Mídia
Eu me lembro de uma conversação que tive com uma pessoa que era então o Vice Chanceler da universidade na cidade de Indore aproximadamente uns vinte anos atrás. Ele disse estar sendo perseguido por um repórter que o acusava de estar fraudando dinheiro da Universidade ao revestir o seu banheiro com mármore caro. Este homem, o Vice Chanceler, me falou, "eu chamei o Editor e disse, "por favor venha para minha casa e veja você mesmo se meu banheiro é revestido com mármore". Se você vier você verá que seu repórter está escrevendo falsidade." O Editor nem se preocupou em responder, ignorou o assunto . Lamentando o seu destino o Vice Chanceler disse então a mim, "as pessoas aconselham: recorra à justiça, aos tribunais, mas como eu posso? Eu não tenho tanto dinheiro. O jornal tem muito dinheiro e pode contratar um advogado esperto que manterá o caso se arrastando indefinidamente. No final das contas, eu seria forçado a retirar minha reclamação depois de gastar muito dinheiro nas taxas de advogado. Outros dizem vá para o Conselho de Imprensa. Isso é certo em princípio, mas na prática o Conselho de Imprensa é sempre favorável à mídia ." Assim para resumir tudo isso, se a pessoa cair na mira da mídia, então a mídia pode literalmente enterrar aquela pessoa. Lembro-me de uma pessoa que ocupou um cargo de gabinete na Administração de Ronald Reagan. A imprensa na América fez um grande barulho contra esta pessoa por corrupção, etc. Estava por toda parte, nas primeiras páginas; sua reputação estava totalmente arruinada e ele teve que se afastar do cargo em infâmia. Então, seguiu-se uma longa investigação ao término da qual esta pessoa foi exonerada com honras. A Comissão que investigou o assunto concluiu que este homem fora vítima de assassinato de caráter. Assim, o que aconteceu depois disso? Nada! Como disse esta pessoa, a conclusão da comissão apareceu como uma notícia pequena na 18ª página; poucos dando atenção a isto. O que permaneceu na mente de pessoas foi a culpa pronunciada pela imprensa nas primeiras páginas.
"Liberdade Traz Responsabilidade"-. Nehru
O assunto do qual estou tratando é a conexão entre liberdade e responsabilidade. Eu me lembro que nos anos posteriores à Índia ter adquirido a sua liberdade, Jawaharlal Nehru, o Primeiro-ministro, dizia freqüentemente, "Liberdade traz responsabilidade." Mas poucos deram atenção às suas palavras.
Em muitos aspectos, a Constituição da Índia foi influenciada pela Constituição dos EUA. Assim, há muito material sobre direitos. Porém, depois, alguns anciões perceberam que a Constituição deve, na tradição da Índia, também soletrar as responsabilidades principais dos cidadãos. Um Comitê foi então criado e propôs uma lista de deveres obrigatórios. Porém, infelizmente, quando o assunto surgiu para discussão no Parlamento, os parlamentares não concordaram em emendar a Constituição para incluir os deveres e responsabilidades de cidadãos. O que foi adotado finalmente foi uma série de recomendações de responsabilidades. Em outras palavras, o Parlamento disse: "Escutem povos, nós pensamos que seria agradável se vocês considerassem seriamente os seguintes deveres, mas vocês não têm de fazê-lo se não tiverem vontade". Eu acho isto absolutamente surpreendente, considerando que os fundadores da Constituição da Índia não só recomendaram Sathyameva Jayate ou "Somente a Verdade Triunfa" como o Lema Nacional mas também incluíram a Roda do Dharma na bandeira para nos fazer lembrar de Dharma.
Eu não entendo como deveres podem ser opcionais. Declarar deveres como opcionais é, em minha opinião, tolice absoluta. Este é o ponto onde a pessoa pode admirar a Sociedade Védica: fez Dharma obrigatório para todos, do rei ao sapateiro, ninguém estava isento. E a pessoa era responsável para responder à própria consciência se seguiu ou cumpriu o Dharma. Lembram-se do que o Acharyas Védico falava para os seus discípulos quando eles deixavam o Ashram? Ele dizia: Sathyam Vada, Dharmam Chara, significando: Sempre fale a Verdade e sempre cumpra Dharma.
Incidentemente, estas duas ordens Védicas são o lema da Universidade de Swami
Do Homem para a Sociedade, para a Natureza e, então para Deus
Deixe-me agora voltar para a hierarquia a qual eu me referi antes e dizer algo mais sobre isto. Swami diz que o homem é um membro da Sociedade, Sociedade é um membro de Natureza e Natureza é um membro de Deus. Isto é como dizer: o dedo é uma parte da mão, a mão é uma parte do antebraço, o antebraço é uma parte do braço total que é uma parte do corpo. Agora, o dedo tentaria prejudicar o corpo deliberadamente? De modo nenhum. Sendo esse o caso, por que deveria o Homem, quem é um membro da Sociedade fazer coisas que prejudicam a Sociedade e a Natureza? Ele realmente não deve e se ele o fizesse, não só seria um ato irresponsável, mas também um crime.
Aqui nós temos que apreciar um ponto importante declarado por Sri Krishna no Gita. Ele diz que o universo inteiro é interconectado e toda e qualquer entidade, de algum modo ou o outro depende das outras entidades. Mais ainda, todas as entidades dão e todas as entidades também recebem. Eu mostrei tudo isso em uma de minhas conversas anteriores. Isto acontece assim: no esquema Divino das coisas, todas as entidades excluindo o homem são programadas para fazer o que é suposto que elas devam fazer. Assim, elas recebem, mas também dão. Mas o homem é diferente: ele pode fazer ou se abster de fazer o que é suposto que ele deva fazer. Em outras palavras, o homem certamente aceitará, mas deixará de dar. Sri Krishna diz que enquanto o homem puder ter tal liberdade para fazer ou não fazer, se abster de arcar com os seus deveres é um pecado. Uma vez que o homem comete um pecado, ele também tem que pagar por isto -não há ninguém escapando disto.
Nestes dias poucos percebem como é importante a todos que cada um cumpra com os seus deveres corretamente. O Gita é todo sobre a pessoa fazer o seu dever corretamente e no espírito certo.
Realmente, até recentemente, o conceito de dever não era bem compreendido em todo o mundo. Tanto é assim que Lorde Nelson imortalizou sua frase: "a Inglaterra espera que todos cumpram seu dever." Nos dias de hoje poucos entendem como é vital a assunção do dever de cada um. Estradas de ferro, linhas aéreas, hospitais, escolas, todas estas instituições não funcionariam se as pessoas lá empregadas abandonassem os seus deveres. Parar enfatizar isto, Swami disse em Delhi em março de 1999 que serviço não significa varrer as ruas de aldeia, mas desempenhar corretamente os deveres. Hoje, na Índia, é dito freqüentemente que para cada rupia paga como imposto, só aproximadamente um décimo disto na verdade é direcionada aos interesses públicos; o resto é desperdiçado ou desviado. Isto é humilhante, mas verdadeiro. Pessoas perguntam: "Como isto acontece em uma terra onde os Avatares nasceram repetidamente? O que aconteceu à Sathya, Dharma, etc?" A resposta é simples. Em nome de progresso, nós habilmente empacotamos devoção em compartimentos estanques. Nós ainda executamos adoração etc., às vezes movidos pela dor. Ainda vamos regularmente aos templos, oferecemos caridade simbólica e assim por diante. Nós oferecemos flores e frutas a Deus. Nós vamos a peregrinações e nos banhamos em rios sagrados. Mas é isto que Deus deseja? Eu gostaria que você recordasse um bhajan que começa com as palavras: Deena dukhiyon se prem karo, mera Sai prasanna hoga. Significando, "mostrem amor para os pobres e abandonados e meu Sai se agradará" Sim, Sai se agradará se nós virmos Deus em todos os lugares e oferecermos amor a Ele de alguma maneira ou de outra. Leve a atitude Védica para o trabalho. O músico adora os seus instrumentos, o carpinteiro adora os seus instrumentos. Antes de começar uma tarefa, a pessoa diz em reverência: Tasmai namaha karmane, significando, "eu ofereço meu trabalho como serviço a Deus" Trabalho era considerado como adoração e não algo ser evitado.
Quando a Sociedade for beneficiada, você se beneficiará
Em resumo, as pessoas faziam trabalho honesto porque elas entenderam que esse era o modo de se manter bem a Sociedade. Eles perceberam que se a Sociedade se move harmoniosamente então eles também se beneficiariam. É algo como o modo meticuloso com que os motoristas observam as regras de transito na América. Há milhões e milhões de carros; mas os motoristas aderem às regras; eles ficam em suas pistas, eles sinalizam quando mudam de faixa e assim por diante. Eles fazem tudo isso porque sabem que seguindo as regras eles serão beneficiados. É a mesma coisa sobre permanecer em filas. As pessoas na Índia têm uma atitude diferente. Você pode ver isto, por exemplo, bem em frente do Brindavan Ashram. Veículos estão todo o tempo disputando posições, às vezes de tal maneira que bloqueiam as pistas opostas. Pessoas parecem não se importar com as regras de estrada; parece ser sempre assim: eu e minha vantagem.
Compare tudo isso com a Filosofia Védica. Nós ouvimos freqüentemente o canto vavatu de Sahana. O que ele significa? Significa essencialmente: vamos todos cooperar e fazer as coisas juntos. Esta não só é uma filosofia eminentemente prática mas também a essência da espiritualidade. O tema da última Conferência Mundial durante o 80º Aniversário de Baba era Unidade, Pureza, Divindade. Sem unidade, como pode haver pureza e sem pureza que chance para atingir Divindade temos nós, quer dizer, se nós estivermos realmente interessados nisso?
O que eu estou dizendo é que nós não deveríamos descartar sumariamente os Vedas como algo agradável, mas não bastante pertinente aos tempos de hoje, Pelo contrário, eu diria que os Vedas foram projetados de fato para esta idade, entretanto eles foram lançados há muito tempo atrás. Você não tem que confiar em minha palavra para isto. Reflita profundamente e objetivamente e veja qual conclusão vem para você. Eu seria o maior interessado em ouvir em compartilhar com você os seus pensamentos. Você pode escrever a h2h@radiosai.org.
Om Sai Ram
Heart2Heart Team

Nota: Este artigo foi traduzido do texto em inglês das palestras levada ao ar na Radio Sai em Prashanti Nilayan pelo professor G. Venkataraman em 2006

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